Page 19 - Peduli Lingkungan dan Tanggap Bencana

Menurut Nassr, Islam melihat alam dengan cinta

dan tanggungjawab, alasannya di alam terkandung

banyak pengetahuan dan kebijaksanaan. Selain itu,

alam juga sarat dengan simbul dan pesan spiritual

sehingga mampu menjadi sumber belajar dan

kearifan. Nasr menambahkan, alam sesungguhnya

adalah perwujudan atau eksistensi Allah. Meski alam

itu perwujudan dan eksistensi Allah tetapi bukan

berarti Allah sama dengan alam ciptaanNya. (Nasr,

1996, p. 159). Masrokhin menjelaskasn Nasr pun

berpendapat tentang kerusakan lingkungan itu akibat

upaya manusia modern yang memandang alam

sebagai tatan realitas yang berdiri sendiri. Artinya

terpisah dari hakikat ilahi yang seharusnya menjadi

pusat. Padahal, dengan begitu alam dipandang

sebagai sesuatu yang tidak memiliki nilai pada dirinya

sendiri. Baginya, resakralisasi alam semesta sangat

penting diupayakan untuk merubah cara pandang

manusia terhadap alam (Muda, 2020).

Selain Nasr, Sallie McFague juga memiliki rumusan

tentang ekoteologi. Sallie adalah teolog feminis

Kristen Amerika. Pandangannya tentang ekoteologi

ini berangkat dari keprihatinan terhadap krisis ekologi

yang dihadapi dunia. Dia menyoroti tentang

perubahan suhu global. Menurutnya, perubahan suhu

itu banyak dipengaruhi oleh gaya hidup yang

konsumtif dan penggunaan energi nuklir yang

semakin marak di beberapa negera. Perilaku ini

berakibat munculnya krisis ekologi yang ditandai

perubahan iklim. McFague menggunakan cara

berpikir metaforis untuk membangun gagasan

ekoteologi yakni alam semesta sebagai tubuh Tuhan

memiliki ciri yang sangat inkarnasional. Gagasan ini

berdasar pada Kitab Kel. 33:23. (McFague, 1987)

(Muda, 2020).